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干货丨部编版语文七下第四单元知识锦囊

2019-03-19 13:25:45  来源:杭州爱智康

  一、课文内容梳理

  《叶圣陶先生二三事》从治学、待人、为文等方面记叙叶圣陶先生生前的一些琐事,表现了先生待人宽、律己严的品德。语言平实朴素,感情真挚动人。

 

  《驿路梨花》这篇文章,从整体上看是按“我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的,是顺叙,在顺叙过程中又有插叙;如果按小茅屋的产生及迁延过程看,又是溯源的倒叙,恰似倒卷珠帘。在情节的安排上,作者巧妙地设置悬念和误会,使情节富有戏剧性。整篇文章,短短的篇幅,却形成了路转峰回、跌宕起伏之势,读来很有味道。

 

  《较苦与较乐》中,梁启超从较苦和较乐两方面来谈人生的责任,告诫我们:人生在世,必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任,这样才能得到真正的快乐。

 

  《短文两篇》中《陋室铭》《爱莲说》立意鲜明,是作者对自己志趣与节操的表白。我们要体会古人立身处世的崇高境界。

 

  二、单元字词汇总

  13叶圣陶先生二三事

  诲人不倦huì rén bù juàn:教导人特别耐心,从不厌倦。

  商酌zhuó:商量斟酌。

  不妥tuǒ:好,不合适。

  付之一笑:比喻不计较,不当一回事。

  累léi赘zhuì:指拖累、麻烦。

  别biè扭niu:这里指说话、作文不通顺,不流畅。

  拖沓tà:形容做事拖拉。

 

  14驿路梨花

  延伸:延长,伸展。

  迷茫:广阔而看不清的样子。

  简陋:(房屋、设备等)简单粗陋。

  悠闲:闲适自得。

  恍huǎng惚hū:精神不集中,神志不清。这里指梦中看得不真切的样子。

  暮色:傍晚昏暗的天色。

  红润:红而滋润,多指皮肤。

  漫步:没有目的悠闲地走。

  晶莹:光亮而透明。折损:这里指对方礼节过重,自己承受不起。

  修葺qì:修理(建筑物)。

 

  15较苦与较乐

  契qì:用刀子刻;证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据;符合。 失意:不得志。

  达观:对不如意的事情看得开。

  如释重负:好像放下了沉重的负担。

  悲天悯mǐn人:社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。

  海阔天空:形容大自然的广阔,也比喻想象或说话毫无拘束,漫无边际。

  心安理得:自信事情做得合理,心里很坦然。

  任重道远:担子很重,路程又长,比喻责任重大。

  无入而不自得:语出《礼记·中庸》。意思是,君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。

 

  三、课内文言文梳理

  短文两篇 陋室铭(一)

  (一)课文字词详解

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。

  名:出名,有名。

  灵:灵验。

  斯:这。 是:判断动词。

  陋室:简陋的屋舍。 惟:只。

  德馨:品德高尚。馨,能散布很远的香气,这里指德行美好。

 

  苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。

  上:长上。

  入:映入。

  青:青色。

  鸿儒:博学的人。鸿,大。

  白丁:平民,指没有功名的人。

  调:调弄。 素:不加装饰的。

  金经:指佛经(佛经用泥金书写)。

 

  无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

  丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

  之:助词,主谓间取消句子的独立性。

  乱:使…乱。 案牍:指官府文书。

  劳形:使…劳神伤身。形,形体、躯体。

  之:助词,表示宾语前置。

 

  (二)重点句子翻译

  1.斯是陋室,惟吾德馨。

  翻译:这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

 

  2.苔痕上阶绿,草色入帘青。

  翻译:苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上了青色。

 

  3.谈笑有鸿儒,往来无白丁。

  翻译:谈笑、来往的都是博学的人,没有无功名的人。

 

  4.可以调素琴,阅金经。

  翻译:(在这里)可以弹奏不加装饰的琴,浏览(珍贵的)佛经。

 

  5.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

  翻译:没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。

 

  6.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。

  翻译:诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。

 

  7.孔子云:何陋之有?

  翻译:孔子说:“有什么简陋的呢?”

 

  (三)课文分析

  1.通过对陋室的描写,表达了室主人怎样的节操和情趣?

  表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

 

  2.本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明,格调高雅,构思巧妙,意境隽永,韵味深长,文句精美而脍炙人口,久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢?

  本文通过对陋室情景的描绘,极力形容陋室不陋,表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

 

  3.文章前四句用了怎样的写作手法?这样写的目的何在?

  类比的写作手法。引出“斯是陋室”,而立意于“惟吾德馨”,表明 “陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

 

  4.文章对陋室从哪几方面进行描写?这几方面突出陋室怎样的特征?

  景色之雅:苔痕上阶绿,草色入帘青。

  交往之雅:谈笑有鸿儒,往来无白丁。

  情趣之雅:可以调素琴,阅金经。

  陋室特征:雅。

 

  5.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?

  反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。

 

  6.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?

  运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室 ”,表明作者以古名贤自况,表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

 

  7.文章以孔子的话结尾,用意何在?

  这是全文的画龙点睛之笔,引用孔子的话论证“有德者居之,则陋室不陋”,突出了 “惟吾德馨 ”这一主题。

 

  8.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄,他们之间的共同点是什么?

  都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风,高雅脱俗而才华横溢。

 

  9.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。

  床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘,以木板、方砖做书架的钱钟书的书斋。

 

  爱莲说

  (一)课文字词详解

  水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖。

  草木:草本。

  可爱:值得喜欢。

  者:…的花。

  蕃:多。

  独:只。 自:

  从。 甚:

  特别,十分。

  予:我。

  独:只。

  之:助词,主谓间取消句子的独立性。

  染:沾染(污秽)。

  濯:洗。

  清涟:清波。

  妖:过分艳丽。

 

  中通外直,不蔓(màn)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

  通:贯通,通透。

  直:挺立。

  蔓:生藤蔓。

  枝:生枝茎。

  远:远播,远远地传送出去。

  益:更加。

  亭亭:耸立的样子。

  植:竖立。

  亵玩:靠近玩弄。

  亵,亲近而不庄重。

 

  予谓菊,花之隐逸(yì)者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

  谓:认为。

  隐逸者:指隐居避世的人。

  君子:指品德高尚的人。

 

  噫!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

  噫:叹词,表示感慨。

  鲜:少。

  闻:传闻。

  同:和…一样。

  宜:应当。

  众:很多。

 

  (二)重点句子翻译

  1.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

  翻译:我唯独喜爱莲花,(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。

 

  2.中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

  翻译:(它的茎)内空外直;不横生藤蔓,不旁生枝茎;香气传得越远就越清幽;洁净地挺立(在那里)。

 

  3.可远观而不可亵玩焉。

  翻译:可以在远处观赏,却不能靠近玩弄(它)。

 

  4.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

  翻译:我认为,菊是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。

 

  5.噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

  翻译:唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人应当很多了。

 

  (三)课文分析

  1.归纳主题。

  通过对莲花的爱慕和赞颂,表现作者对美好理想的向往,对高尚情操的追求,对正直人格的仰慕;同时,通过对牡丹的厌恶和鄙弃,表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。

  2.莲之爱(君子形象)。

  (1)生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质;后句象征君子庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己。

  (2)体态香气:“中通外直,不蔓不枝”是体态,象征君子通达正直、豁达大度、行为端正;“香远益清”是香气,志洁行廉,美名远扬。

  (3)气质风度:“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”,象征君子美好的资质,仪态庄重,令人敬重。

  3.下面这段话蕴含了君子的哪些品质?

  出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。既不与恶浊的世风同流合污,也不孤高自许;通达事理,行为方正,美名远扬;志洁行廉,仪态端庄,令人敬重而不敢轻侮。

  4.作者借花喻人,抒情言志。那么他把菊花比作什么?把牡丹比作什么?把莲又比作什么呢?

  菊是隐逸者,逃避现实。菊花不在春天与百花争艳,而在群葩凋落的秋季独吐幽芳,就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士牡丹是富贵者,贪图享乐。它雍容华贵,绚丽多姿,就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。莲是君子,高洁典雅。它不染尘俗,就像胸怀磊落,行为正直,德名远播的君子。

  5.本文以“爱”为脉络,写出了对莲花的喜爱,为何还要写菊花和牡丹?

  写菊、写牡丹是为了衬莲,写菊为旁衬,写牡丹为反衬,在映衬中突出了莲花的形象和品格,同时又针砭了时俗。

 

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