2020中学课外阅读《谈美》知识整理

　2020中学课外阅读《谈美》知识整理！生活中不缺乏美，只是缺少发现美的眼睛。在现在的快节奏生活下，大家更是觉得没时间去观察身边的美。是下面是小编2020中学课外阅读《谈美》知识整理。供同学们学习参考。

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　　什么叫做美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面。世间并没有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。

　　悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光!让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来!

　　美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则较易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣;在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。

　　所以就自然美而论，猪不如狗，龟不如蛇，樗不如柳，老年人不如少年人。非生物也是如此。山的常态是巍峨，所以巍峨较易显出山的美;水的常态是浩荡明媚，所以浩荡明媚较易显出水的美。同理，花宜清香，月宜皎洁，春风宜温和，秋雨宜凄厉。

　　文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精采就全在这综合上面见出。在未综合之前，意象是散漫零乱的;在既综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感。

　　凡作诗较宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气;继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。

　　一篇生命史就是一种作品，从伦理的观点看，它有善恶的分别;从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢?

　　就狭义说，伦理的价值是实用的，美感的价值是超实用的;伦理的活动都是有所为而为，美感的活动则是无所为而为。比如仁义忠信等等都是善，问它们何以为善，我们不能不着眼到人群的幸福。美之所以为美，则全在美的形相本身，不在它对于人群的效用(这并不是说它对于人群没有效用)。假如世界上只有一个人，他就不能有道德的活动，因为有父子才有慈孝可言，有朋友才有信义可言。但是这个想像的孤零零的人还可以有艺术的活动，他还可以欣赏他所居的世界，他还可以创造作品。善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。

　　不过这种分别究竟是狭义的。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚理斯多德讨论伦理问题时都以为善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢?柏拉图和亚理斯多德本来是一走理想主义的极端，一走经验主义的极端，但是对于这个问题，意见却是一致。他们都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”(Disinterested Contemplation)。这种见解在西方哲学思潮上影响极大，斯宾诺莎、黑格尔、叔本华的学说都可以参证。

　　叔本华把音乐认为较高的艺术，因为其他艺术只能表现意象世界，而音乐则为意志的外射。

　　艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能顾到媒介的选择和技巧的锻炼。

　　有人说，风花雪月等等都已经被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。诗是生命的表现。生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经做穷了，就不膏说生命已到了末日。

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